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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的(de)意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是(shì)成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，戴choker就是m吗，戴choker什么意思可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确(què)的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为(wèi)一个领(lǐng)导者真的(de)不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面的所有的(de)特(tè)质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

戴choker就是m吗，戴choker什么意思　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成(chéng)功(gōng)得(dé)力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有无(wú)用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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